Der 3.000 Jahre alte Kopf kann ein Gesicht Gottes sein

Ein fast 3.000 Jahre alter Tonkopf könnte eine seltene Darstellung von Jahwe - Gott - sein, dessen Bild den Israeliten nach den Zehn Geboten verboten wurde, berichtet ein Archäologe.

Zwei Experten auf diesem Gebiet haben jedoch die Idee angeprangert, dass diese Kopffigur Gott darstellt.

Jahwe ist der Gott Israels; Nach der hebräischen Bibel war es den alten Israelis jedoch verboten, Darstellungen von Jahwe zu erstellen, da eines der 10 Gebote besagte: "Du sollst dir kein Bild in Form von irgendetwas im Himmel über oder auf der Erde unter oder machen in den Gewässern unten "(2. Mose 20: 4).

Archäologen entdeckten den 5 cm hohen Kopf in den Ruinen eines großen Gebäudes, das möglicherweise ein Palast an der Stelle von Khirbet Qeiyafa in Israel war, schrieb Yosef Garfinkel, Leiter des Instituts für Archäologie an der Hebräischen Universität -direkt Ausgrabungen in Khirbet Qeiyafa, in einem kürzlich in der Biblical Archaeology Review veröffentlichten Artikel.

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"Da die Basis des Halses der Figur gut bearbeitet ist, war der Kopf wahrscheinlich an einem anderen Gegenstand befestigt, entweder einem Körper oder einem Keramikgefäß", schrieb Garfinkel.

"Bei einer flachen Oberseite hat der Kopf hervorstehende Augen, Ohren und eine Nase" und "da die Ohren durchbohrt sind, hat die Figur möglicherweise Ohrringe getragen. Um die Oberseite des Kopfes befindet sich ein Kreis von Löchern", die Teil sein können von einem Kopfschmuck, schrieb Garfinkel.

Warum könnte das Jahwe sein??

Garfinkel vermutet, dass der Tonkopf einst Teil einer Figur war, die Jahwe auf einem Pferd darstellt.

Seine Argumente zur Unterstützung dieser Idee sind komplex.

Zum einen argumentiert er, dass dies die einzige Figur ist, die in Khirbet Qeiyafa gefunden wurde und etwa 3.000 Jahre alt ist. Sie wurde in einem Gebäude gefunden, das möglicherweise ein Palast ist, was darauf hindeutet, dass die Figur für die Menschen, die dort lebten, wichtig war. Der Zeitraum um 3.000 Jahre ist wichtig, da in diesem Zeitraum möglicherweise viele Ereignisse in der hebräischen Bibel stattgefunden haben. Zum Beispiel könnte König Salomo, wenn er existiert hätte, um diese Zeit gelebt haben. Garfinkel glaubt, dass die Menschen, die zu dieser Zeit in Khirbet Qeifaya lebten, Jahwe verehrten.

Darüber hinaus berichten biblische Berichte von Jahwe, der am Himmel reitet: "In Psalm 68: 4 heißt es beispielsweise: 'Singet Gott, singt Lob für seinen Namen; erhebt ein Lied zu dem, der auf den Wolken reitet'", schrieb Garfinkel . Er bemerkte, dass es auch ein wichtiges Beispiel aus dem Buch Habakuk gibt, das beschreibt, wie Gott auf einem Pferd reitet: "" [W] als dein Zorn gegen die Flüsse, o Herr? Oder deine Wut gegen die Flüsse oder deine Wut gegen das Meer, als du deine Pferde, deine Streitwagen zum Sieg gefahren hast? "(Habakuk 3: 8)

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Obwohl in Khirbet Qeiyafa keine anderen derartigen Figuren gefunden wurden, wurden ähnliche - mit einer Figur, die möglicherweise Jahwe auf einem Pferd reitet -, die fast 3.000 Jahre alt sind, in einem Tempel und in Grabstätten in Israel gefunden. Auf dem Gelände von Tell Moza in Israel wurden bei jüngsten Ausgrabungen beispielsweise zwei Kopf- und zwei Pferdefiguren in einem Tempel freigelegt, sagte Garfinkel. Diese Figuren stammen ebenfalls aus fast 3.000 Jahren, und Garfinkel glaubt, dass diese Figuren ursprünglich zwei Darstellungen von Jahwe auf einem Pferd zeigten. Die beiden Köpfe sind ähnlich gestaltet wie der Kopf bei Khirbet Qeiyafa, schrieb Garfinkel.

"Selbst wenn wir die Figuren als Darstellungen von Göttern identifizieren würden, hätten sie Jahwe nicht darstellen können, da er nicht vor dem 9. Jahrhundert v. Chr. In der Region erschien."

Oded Lipschits & Shua Kisilevitz

Darüber hinaus enthält die Sammlung des verstorbenen Moshe Dayan, eines israelischen Militärführers, ein Schiff, das einen Reiter auf einem Pferd zeigt, das nach Dayans Angaben möglicherweise aus einer Grabhöhle in den Hebron Hills geplündert wurde und fast auch zurückreicht 3.000 Jahre, schrieb Garfinkel in dem Artikel. Moshe Dayan wurde oft beschuldigt, aktiv an der Plünderung archäologischer Stätten beteiligt zu sein.

Garfinkel argumentiert, dass diese Figuren an verehrten Orten gefunden wurden - wie einem Palast, einem Tempel oder einer Grabhöhle -, weil sie Darstellungen Jahwes sind. Für die Israeliten, die zu dieser Zeit lebten, sei es wichtig, eine visuelle Darstellung Gottes zu sehen, sagte er.

"Wenn der Gläubige das Gesicht des Idols sieht, schaut das Idol in diesem Moment auch den Gläubigen an. Dies ist ein metaphysischer Moment, ein Kontakt zwischen Erde und Himmel, der Kern der religiösen Erfahrung", schrieb Garfinkel. Im gesamten Nahen Osten war es "üblich", dass Menschen ein Bild einer Gottheit in einem Tempel oder einem anderen wichtigen Ort sehen konnten, schrieb Garfinkel.

Garfinkel glaubt, dass das Verbot von Israelis, die Jahwe darstellen, erst später, vielleicht um das 8. Jahrhundert v. Chr., Stattfand, obwohl der genaue Zeitpunkt nicht bekannt ist

kontaktierte mehrere Gelehrte, die nicht mit Garfinkels Werk verbunden waren, um ihre Gedanken über den Khirbet Qeiyafa-Kopf und Garfinkels Interpretation zu erfahren.

Die meisten konnten zum Zeitpunkt der Drucklegung nicht antworten. Oded Lipschits, ein Archäologe an der Universität Tel Aviv, der die Ausgrabungen in Tell Moza mitleitet, und Shua Kisilevitz, ein Archäologe der Israel Antiquities Authority und der Universität Tel Aviv, der in Tell Moza ausgräbt, prangerten die Idee in einer gemeinsamen schriftlichen Antwort an.

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"Obwohl wir nicht ausschließen können, dass die menschlichen Köpfe von Moẓa und Qeiyafa Götter darstellten, haben sie keine Markierungen, Symbole oder Attribute - wie Hörner, Halbmonde, Stiere -, die auf Figuren und visuellen Darstellungen im gesamten alten Nahen Osten zu finden sind identifizieren sie als göttliche Figuren. Als Götter auf Tieren dargestellt wurden, saßen sie nicht auf ihnen - sie brauchen den Transport nicht - sie standen auf ihnen ", sagten Lipschits und Kisilevitz in ihrer Antwort.

Sie sagten auch, dass archäologische und historische Forschungen zeigen, dass Jahwe vor etwa 3.000 Jahren noch nicht einmal in der Region verehrt wurde, geschweige denn, dass er der einzige Gott Israels war.

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"Selbst wenn wir die Figuren als Darstellungen von Göttern identifizieren würden, hätten sie Jahwe nicht darstellen können, da er nicht vor dem 9. Jahrhundert v. Chr. In der Region erschien. Während des gesamten Zeitraums, zumindest bis zum Ende des 7. Jahrhunderts v ], ein Pantheon kanaanitischer Götter, wurde im ganzen Land Israel verehrt. Dieses Pantheon wurde ursprünglich vom Gott El geleitet, und ab dem 9. Jahrhundert [v. Chr.] wurde Jahwe der Hauptgott ", fügten sie hinzu.

Frühere biblische Namen - wie Samuel, Hesekiel, Bethel, Jesreel, Penuel, Israel - bezogen sich auf den Gott "El", und dies erst Mitte des 9. Jahrhunderts v. Diese Namen, die sich auf Jahwe beziehen, wie Josaphat, Ahasja und Hiskia, tauchten in der Region auf.

Insgesamt "Garfinkels Artikel ist voller sachlicher Ungenauigkeiten und eines fehlerhaften methodischen Ansatzes, der alle aktuellen und wichtigsten Veröffentlichungen ignoriert, sowohl bei der Untersuchung des Kultes im alten Nahen Osten als auch des Moẓa-Tempels und seiner kultischen Artefakte durch die Bagger." schrieb Lipschits und Kisilevitz und fügte hinzu, dass eine detailliertere Antwort in einer zukünftigen Ausgabe von Biblical Archaeology Review und auf der Website der Veröffentlichung veröffentlicht wird.